運動の原則
運動の原則
AI 英語からの機械翻訳 (AI)。
苦しみに焦点を当てた倫理 (SFE)
まず、誰も言葉遊びでこの思想を混乱させられないよう、苦しみを定義しましょう。
私たちの定義では、運動とウェブサイト全体を通じて、苦しみとは感覚を持つ存在が避けたいと思うあらゆる嫌な感覚のことです。私たちはそれを痛みと区別します。たとえば、マゾヒストはある種の痛みを避けたいとは思いませんが、そんな人でさえ苦しみたくはありません。つまり、意識を持つ存在が避けたいと思う嫌な感覚はすべて苦しみです。それは身体的な痛みから、感覚を持つ存在が避けたいと思う心や感情の苦痛まで、何でもありえます。
上の定義によれば、苦しみはこの世界で唯一の悪いものです。飢えはなぜ悪いのでしょう? 苦しみだからです。病気はなぜ悪いのでしょう? 犯罪は? 子どもへのレイプはなぜ悪いのでしょう? 動物虐待はなぜ悪いのでしょう? 捕食はなぜ悪いのでしょう? 自然災害はなぜ悪いのでしょう? 苦しみのせいです。
つまり苦しみが唯一の悪いものなら、苦しみに焦点を当てた倫理こそが唯一の論理的な倫理です。とりわけ、良いものが悪いものを正当化しない場合にはそうです。この世界の良いものは、決して悪いものを正当化できません。性が子どもへのレイプを正当化できないのと同じです。おいしい食べ物は捕食や動物の奴隷化を正当化できません。ゲームは精神疾患を正当化できません。
つまりこの世界で唯一の悪いものは、苦しみ、あるいは起こりうる苦しみです。
そして苦しみに焦点を当てた倫理は、ほかの多くの倫理とは違います。ほかのあらゆる倫理が従う "そういうものだから" という態度に基づいていないのです。たとえば宗教的な倫理は "同性愛は神がそう言ったから悪い" と言い、純潔の倫理は "結婚するまで性交はするな、それは罪だ" と言い、愛国的な倫理は "自分の国を愛さないのは悪い" と言います。これらには何の正当性もありません。しかしSFEは科学と唯物論に支えられています。感覚を持つ存在が苦しみを避けたいと思うことは物質的な現実です。つまり、宗教や国家のような想像の産物ではなく、本当に存在するものです。感覚を持つ存在は実在します。彼らは苦しみます。宗教の書物や国旗、自然、人の処女性は苦しみません! しかし感覚を持つ生き物は苦しみます! だからこそ彼らは、この世界で唯一価値のある現実なのです。感覚を持つ一つの存在より価値のあるものはありません。
まとめると:
- 苦しみは悪い
- 苦しみだけが悪い
- SFEは唯一の論理的で事実に基づく倫理である
- 感覚を持つ存在は、感覚を持たないどんな物よりも価値がある。
唯物論
これは最も明白なのに、最も無視されている論理です。唯物論は単純です。魔法は存在しないということです。それは科学そのもの、つまり私たちの物質的な現実を研究することの土台です。
唯物論は、私たちの周りの世界が物理法則でできていて、そこに超自然的なものは何もないと考えます。超自然的な概念を作ったのは人間ですが、科学がそれを打ち壊しています。私たちは魂を持っていると信じていました。しかし今、科学は私たちがどこにいるのかを見つけました。脳です。
本当の科学研究は勤勉で理性的です。勝手に思い込んで隙間を埋めたりしません。真実、つまり私たちを支配する物理法則を見つけるために、本当に時間をかけて研究します。宗教やスピリチュアリズムなどは怠惰でせっかちです。証拠もないまま、見つけた魔法の物語で隙間を埋めてしまいます。
なぜ唯物論は絶滅主義にとって重要なのですか?
絶滅主義の運動は常に理性的であり続けなければならないからです。死後の世界、カルマ、自由意志、有神論、スピリチュアリズムなど、信じる人がまったく不合理なくだらない思想はたくさんあります。それらは理性と科学に基づく運動には役に立ちません。だから運動を助けたい人は、理性的で科学志向であるべきです。
魔法は存在しません。昨日まで日食は生け贄を求める神の怒りでした。今日では、月が太陽と地球の間に入ることです。
あらゆるものには発見された、あるいはまだ発見されていない物理的な性質があり、その性質と法則に従って振る舞います。物理的な現実と法則を超えたものは何もありません。魔法は物理的に不可能です。
唯物論に反する超自然的な考えのすべてを、簡単に論破していきます。
死後の世界/生まれ変わり
私たちの情報、つまり "私" が脳の中にあることは科学で証明されています。脳が死んだ後には何もありません。あなたの脳は土の中で腐ります。ファイルを完全に削除するのと同じです。もう何も残りません。情報は破壊されうるのです。死後の世界や生まれ変わりは、無を思い描けないこと、あるいは無を恐れることから生まれる心の支えにすぎません。
カルマ
悪人を罰することができないことから生まれる、もう一つの心の支えです。動物を拷問するサディストに何もできないので、あなたはその人に悪いことが起きるよう願います。しかし歴史上、多くの死をもたらしながら幸せな人生を送り、比較的痛みの少ない死を迎えた人はたくさんいます。来世で罰を受けると信じる人もいます。しかし、人に恐ろしいことをさせ、その記憶を消してから罰するしくみに何の意味があるのか、私にはわかりません。しかも最も大きな苦しみは人によってさえ引き起こされていません。自然によって引き起こされているのです。
スピリチュアリズム
これは実のところ思想ですらありません。あまりに多くの人があまりに多くの定義を持っているからです。21世紀には、これは何十億ドルもの産業です。心の問題や不安を抱えた人々は、"心の解放" を約束するスピリチュアルなカルトに引き寄せられます。しかし心の問題に対する本当の唯物論的な治療は、精神科の薬と治療にあります。"心を解放する" 魔法などありません。こうした障害は脳の不均衡によって起こるのです。
感覚中心主義
感覚中心主義とは単に、感覚を持つすべての存在を差別なく道徳的に考慮すべきだということです。人種、性別、外見、種などにかかわらず、誰も決して苦しむべきではありません。だから石や聖書のような感覚を持たないものは、道徳的には関係がありません。昆虫も、鳥も、犬も、豚も、魚も、地球外にいるかもしれない感覚を持つ存在も、そのほかどんな感覚を持つ存在も、存在を強いられ、極度に苦しむべきではありません。
だから私たちは差別なくすべての生命の絶滅を追求しなければなりません。弱さという点では、知性や外見や種といった要素は取るに足らず、大切なのは感覚だけだからです。
神経生物学的決定論
私たちの脳は物理的な物体です。脳の物理的な違いが心の違いを生みます。数学が得意な人もいれば、そうでない人もいます。なぜこの違いが生まれるのでしょう? 脳の違いのためです。数学が得意な人には特定の遺伝子が物理的に存在し、脳の特定の部分が数学の苦手な人よりよく発達しています。こうした物理的な違いが、性格や行動などの違いを生むのです。犬の物理的な脳は人間より能力が少ないので、人間は犬より賢くなります。知的障害のある人の脳には物理的な欠陥があり、それが知的障害の原因です。芸術が得意か苦手か、より打たれ強いか、ジムに通う意志が強いか、すべては脳の物理的な能力で決まります。心の能力や障害は、脳の物理的な能力と障害から生まれます。だからここからは、心の障害を物理的な障害と呼ぶことにします。
同じように、絶滅主義者になるために必要な倫理、共感、理性でさえ、同じ物理的な脳によって決まります。たとえばサディストは拷問された犬を見て "おい、これは悪くないな" と言います。ミラーニューロンを、感情の反応を生み共感をつくる扁桃体とつなぐ神経の一部に、神経学的な欠陥があるからです。それが私とサディストの違いです。私は子犬を拷問することを悪いと思います。さらに彼は、子犬を拷問せずにいられなくするサディズムの障害 (これも物理的な障害です) を抱えているかもしれません。理論上、同じ欠陥が私の脳にあれば、私もサディストになるでしょう。私の脳は、本来そうあるべき仕方で処理を行うもう一つの物にすぎないからです。電気回路をヒーターではなく照明に電気を送るよう変えれば、回路にはもうヒーターを動かす自由意志はありません。それと同じで、私の脳の回路が変えられれば、子犬を拷問しない自由意志はもう私にはありません。脚のない人が走れないのと同じように、サディストは拷問された犬に共感できないのです。
これは科学的に証明された事実です。人種差別については数多くの研究が行われています。たとえば Phelps et al. 2000 や、William Cunningham と同僚による2004年の研究です。これらの研究は、ほかの人種の人の写真を見た後に扁桃体が生む偏りと活性化について論じています。Richeson et al. 2003 は、ブレーキとしてのPFCを調べています。つまり扁桃体の活性化が急上昇すると、人はほかの人種に対して攻撃的になります。するとPFCがそれを鎮めなければなりません。鎮めなかったらどうなるでしょう? 彼らはほかの人種に攻撃的に振る舞うでしょう。dlPFCが扁桃体の活性化に対抗したら? そのとき、その人たちは内心では人種差別的なままでも、知的に自分を抑えて攻撃を控えるでしょう。mPFCの役割は? mPFCがよく働く人は、"この人たちはただ別の人種の人だ。攻撃的になることなど何もない" と道徳的な判断ができます (Harris and Fiske 2006)。脳の異なる領域の発達と優位が、異なる行動を生み出すのがわかるでしょう? つまりあなたの倫理、共感、理性は、文字どおり脳の物理的な能力によって決まるのです。扁桃体の優位が強い = 攻撃性が強い。mPFCの発達が進んでいる = 良い道徳的判断。これらは研究によって証明された、否定できない科学的事実です。
では、脳のこうした性格や物理的な特徴を決めるのは何でしょう?
遺伝: 両親から受け継いだ遺伝子です。だからこそ、"あの子は母親のように優しい" "あの子は父親に似ている" といった遺伝という目に見える現象が起こります。これとは別に、新しい特徴や障害を生む、自分自身の変異した遺伝子を持つこともあります。
発達: 脳が発達するときに脳に入ってくるものです。十分な栄養を与えられたか、トラウマのない子ども時代を過ごしたか、人との関わりが多かったか、などです。
だから理性的で倫理的な二人が子どもをもうけ、栄養や感情面での寄り添いなど良い環境を与えれば、その子もまた倫理的で理性的になる可能性が高まります。
では、これは絶滅主義にとって何を意味するのでしょう?
決定論的な神経生物学というこの絶対的な真実は、運動の倫理、戦略、科学に大きな影響を与えます。そしてこれを原則に加えなければ、将来の運動の判断に間違いなく悪い影響を及ぼすでしょう。現在の応用:
倫理: 神経生物学的決定論が直接意味するのは、サディストはサディストのままであり、レイプ犯はレイプ犯のままであり、その物理的な欠陥が彼らを倫理的にさせないということです。これは倫理的で理性的な人に、レイプ犯やサディストを止める絶対的な権限を与え、主観的な道徳的容認の余地を完全になくします。彼らは害をもたらす欠陥のある機械であり、止めなければなりません。また、存在が存在する限り、レイプ犯、サディスト、犯罪者がいることも保証されます。物理的な欠陥を持つ人々は子を産み、欠陥を持つ人をますます生み出します。彼らは不道徳で、非倫理的で、不合理になるでしょう。
戦略: 多くの運動は人を改宗させるやり方をとります。しかし絶対的な事実としての神経生物学的決定論は、このやり方を完全に打ち砕きます。たとえば動物の権利運動のような多くの運動は "ヴィーガンになろう" と言い、反出生主義は "反出生主義者になろう" と言います。しかし真実は、物理的に欠陥のある人を、ある倫理に従うよう説得することはできないということです。物理的に人種差別的な人や物理的にサディスティックな人が、どうして動物の幸せを考えられるでしょう? 運動の戦略は、単に共感力があり理性的な人々に届くことであるべきです。力のある人々にです。彼らはすぐにこの大義のために働き始めるでしょう。
科学的な戦略: 絶滅による完全な平和という最も効果的な結果に至る方法を技術的に見極めるために、運動は人間の、とりわけ絶滅主義者の生殖を支持しなければなりません。そう、子を産むことは悪いことです。しかし、ほかの感覚を持つ存在のことを考えると、それが必要悪になることもあります。また前に述べたように、共感力のある人の子どもは共感力を持つ可能性が高く、理性的な人の子どもは理性的になる可能性が高いのです。いずれにせよ、物理的な欠陥はより多くの犠牲者を生み、あなたに取って代わるのです。では、どちらが良いでしょう? 共感力のある人が子を産むのか、ナルシシストが産むのか? イスラム主義者のようなカルト信者に覆い尽くされ、ナルシシストの遺伝子プールが支配する世界を想像してみてください。それは取り返しのつかないディストピアとなり、社会と運動を何世紀も後退させるでしょう。
注記
ここで量子的な決定論を論じているのではありません。しかし古典力学の範囲に入る神経生物学は、完全に決定論的です。神経生物学は古典力学に従って働きます。
帰結主義
これはとても、とても単純な原則で、ある言葉で最もよく言い表せます。"目的は手段を正当化する。"
たとえば殺人が悪いと思うなら、あなたが最初にすべきことはヒトラーを殺すことです! 実際には、物事を良くできるのは結果だけです。生命のある世界はヒトラーを生み出し続け、普遍的な絶滅という結果だけがそれを終わらせられるからです。
奴隷制反対運動を例にとりましょう! 彼らは戦争を望んだでしょうか? 暴動を望んだでしょうか? まったく望んでいません! 白人至上主義者が自分から奴隷を手放してくれたら、彼らはとても喜んだでしょう。しかしそんなことは決して起こりません。だから彼らは考えました。どちらが悪いか、奴隷制が永遠に続くことか、それを終わらせる最後の戦争か? これが帰結主義です。殺人は悪く、目的は手段を正当化しないと考える人は、愚かにも殺人者に武器を置くよう説得しようとし、何も得られないでしょう。より多くの人が傷つきます。
では、これは pro-extinction にどう当てはまるのでしょう?
この原則は、今も将来も、運動の倫理と戦略にとって絶対に必要です。絶滅主義は苦しみを恒久的に終わらせるための手段だからです。すべての者に恒久的な平和を。
私たちは、完全な絶滅に向けた取り組みの中で、すでに帰結主義を当てはめ始めています。
最初の例は絶滅主義そのものです。苦しい死は悪いでしょうか? はい。ではどちらが悪いでしょう? 絶滅によって死を永遠に終わらせることか、さらに多くの命に死を強いるしくみを続けることか? 正気の人なら誰でも、より少ない死と苦しみを選ぶでしょう。子を産むことは悪いでしょうか? はい。それは感覚を持つ存在に生と苦しみを押しつけます。しかし苦しむ者の99.9パーセントは動物であり、苦しみは宇宙に広く行き渡っているかもしれません。だから私たちはより大きな善を考え、可能な限り最も広く徹底的な絶滅とは何かを見極めるまで、人間の生殖を続けます。私たち絶滅主義者は小さな大義のためには闘いません。わずかな人手をLGBTやフェミニズムのような運動に割いても、苦しみは減りすらせず、すべての者の悪い人生を防ぐことには本当にはつながらないからです。そのせいで完全な絶滅のための運動が遅れたり、危うくなったりしかねません。だから私たちは、すべての者の苦しみを解決すること (あらゆる時代の唯一の問題) に集中します。
帰結主義は戦略と倫理に欠かせません。少ない苦しみではなく多い苦しみを許す (あるいは引き起こす) ことは、常に非倫理的です。
唯物論と決定論は、帰結主義という戦略上の避けられない結論に行き着きます。この自然には苦しみが組み込まれています。物事は自然法則の定めるとおりに起こります。そして自然法則は、苦しみが避けられないと定めています。人生は白か黒かではありません。すべてを平和的に達成させてはくれません。人種差別主義者は私たちの行く手を阻むでしょう。自然は苦しみを広め続けるでしょう。だから時には、上の例のように、より小さな悪を選ばざるをえなくなります。そして私たちはそれをためらわずに行うべきです。苦しみの恒久的な終わりは、どんな手段よりもはるかに重要な結果です。
科学的方法
なぜ科学的方法は重要なのでしょう? これは究極の運動であり、私たちは究極の平和をもたらしたいからです。そしてそれを急ぐことはできません。
マニフェストにあるように、私たちは可能な限り最も広く徹底的な絶滅を引き起こしたいと考えています。では、それを決めるのは誰でしょう? 答えは科学です。科学的な証拠なしに "これが可能な限り最も広く徹底的な絶滅だ" と言える人はいません。そんなことになれば、運動全体が失敗するでしょう。どこかのニヒリストの物理学者がやってきて、"核爆弾を落とせばいい。可能なのはそれだけだ" と言うでしょう。この物理学者は明らかに不合理で、絶滅ではなく苦しみをもたらします。それを決められるのは科学的方法だけです。一人の人や一つのグループではありません。
科学的方法と科学者の間には明確な違いがあります。科学者 (個人) を信頼すべきではありません。だから私たちは、理性的な論文と、独立して再現され、実証的に確かめられた実験結果だけを受け入れます。
どこかの愚か者がホメオパシーやほかの疑似科学の雑誌を始めても、それらは考慮に値しません。そして絶滅主義は、ホメオパシー、占星術、手相占い、反ワクチン、超心理学などの疑似科学を常に拒みます。こうしたものをどんな運動にでも入れることは、自分の手で運動全体を焼き払うようなものです。それらは理性を殺すものです。決して解決にはつながりません。だから絶滅主義者は理性的な科学的方法だけを信頼します。
無神論
有神論は信じることに、信仰に基づいています。宗教と神という考えは、完全に人間が作ったものです。人間には、答えがないとき魔法で隙間を埋める傾向があります。まったく証拠がなくても、答えを当てはめてしまうのです。そうやって私たちは宗教を作りました。
紀元前4000年の論理: "あの者は呪われている。月の女神に無礼を働いたに違いない。"
現在の科学: "これは肉眼では見えない微生物が引き起こす病気だ。"
物質的な現実のあらゆる現象には科学的な説明があります。そして神やバットマンやゴジラで隙間を埋める人々には、理性に基づく運動の中に居場所はありません。
21世紀になってもなお、人々が、存在を創造したとされ、子どもたちをレイプし、動物を虐待し、動物どうしが殺し合うよう創り、自然災害を創った存在を崇めているのは、実にばかげています。子どもがレイプされること、子犬が拷問されること、捕食を正当化できる壮大な計画など、私には思いつきません。
さらに次の問いもあります。どんな超知的な存在が、理由もなくただ苦しみをもたらすだけの、無意味で不合理な存在を創ったのでしょう?
21世紀に人々の90%が有神論者であることは、実にばかげています。さらに悪いことに、彼らは慈悲深く善良な神を信じています。有神論には、祈りのようなもっとばかげた信仰もあります。有神論者の99%は、自分には車や家を恵んでくれるのに、性奴隷や飢えた人々は解放しない慈悲深い神を信じているのです。
苦しむ者を救いに来る神はいません。それは人間としての私たちの道徳的義務です。存在していて、ほかの存在を助けられるのは私たちだけだからです。
では、なぜこれが絶滅主義にとって重要なのでしょう?
絶滅主義者は、物質的な証拠を信じ、奇跡を期待しない合理主義者である必要があります。有神論者の絶滅主義者は、明日にでも "私の神が夢に現れて、絶滅はもはや価値ある大義ではないと告げた" と言い出しかねません。私たちの原則は、まさにそうした愚か者が運動に加わるのを防ぐために作られています。