Majibu kamili ya maswali yanayoulizwa mara kwa mara

Hakuwezekani si kweli; ni suala tu la kuboresha na kusababisha kutoweka bora kabisa kunakowezekana, yaani kwa upana, ukamilifu na amani kadiri iwezekanavyo. Ni suala la uhandisi na sayansi. Kama jamii tayari tuna mbinu za kusababisha kutoweka duniani; ni suala la uhandisi tu. Katika kiwango cha anga, kutoweka kunakofika mbali zaidi ni swali la sayansi. Kukiwa na ugonjwa kama saratani na mwanasayansi anafanya kazi ya kutafuta tiba, ni upuuzi kumwambia "Haipo, kwa hiyo acha kuifanyia kazi." Wanaifanyia kazi ili iwepo.

Lakini kisichowezekana kweli ni nini? Kutatua mateso bila kutokuwepo. Kisichokubalika kweli ni nini? Ubakaji wa watoto na uwindaji kutokea bila kuepukika tena na tena bila maana. Kwa hiyo swali pekee sasa ni jinsi ya kufanya kutokuwepo kuwezekane, jinsi ya kufanya amani iwezekane, na jinsi ya kufanya hivyo kwa ubora zaidi bila ubaguzi.

Zaidi ya hayo, kuna nini kingine? Unaweza kufanya mambo yasiyo na maana, kufurahia maisha, kujiunga na genge la pro-life na kutetea mateso bila aibu. Au unaweza kushiriki katika vuguvugu pekee lenye maana linalolenga kumaliza mateso yote ambayo vinginevyo hayaepukiki, kama ubakaji wa watoto, uwindaji, njaa, mateso ya wanyama, saratani na kadhalika.

Ikiwa unajali ridhaa kweli, unapaswa kujua kwamba asili huvunja ridhaa ya uhai. Huendelea kuivunja: hatukubali kuzaliwa... Fikiria tu ukimwuliza mtoto wa mbwa kabla hajazaliwa, ukimpa taarifa kwamba atateswa na mkatili kwa siku kadhaa na kuuawa. Je, mtoto huyo wa mbwa angekubali kuzaliwa? Hapana! Lakini tunalazimishwa kuingia katika kuwepo huku tunapozaliwa.

Na tunapokufa, je, tunakubali? Kwa nini wazee hukimbilia hospitalini? Kwa nini mtoto mchanga mwenye njaa husogea kuelekea chakula? Hakuna anayekubali kifo cha kawaida. Basi je, ni halali kutumia ridhaa kama hoja ya kuendeleza mashine hii halisi ya kuvunja ridhaa iitwayo uhai?

Uhai huendelea kuvunja ridhaa. Kutoweka huzuia uvunjaji wote wa ridhaa.

Jambo jingine ni kwamba ridhaa imefungamana moja kwa moja na uwezo wa kiakili. Ukikata viungo vya mnyama, bado hujaribu kusogea na kuishi; bado anaogopa kifo. Lakini wewe ni binadamu mwenye ufahamu. Unaweza kutabiri kwamba mnyama ataendelea kuteseka zaidi, kwa hiyo unapaswa kumpa kifo cha huruma. Watoto wachanga hawakubali kuogeshwa, je basi, kumuogesha mtoto anayelia ni kuvunja ridhaa? Una uwezo wa kiakili kujua wema mkubwa zaidi ni upi; wewe ndiye unayefanya uamuzi.

Ridhaa si yako kutoa hapo mwanzo. Ni kama mimi kutokubali watumwa waachiliwe huru. Na hata baadhi ya watumwa hukubali kuwa watumwa, lakini hawawezi kusema wengine nao wanapaswa kuwa hivyo.

Kuwa na matumaini kupita kiasi ni vibaya, na kukata tamaa ni vibaya pia. Uhalisia ndio njia bora ya kufikiri kwa sababu ni uhalisia! Huwezi kuupinga.

Tuna mwelekeo wa kuzaliwa nao wa kuangalia upande mzuri. Tunasema mambo kama "tumia mateso kama mwalimu" lakini simama ufikiri! Mtoto katika biashara ya picha za ngono za watoto ana nini cha kujifunza kutoka kwa mateso yake? Kuku anayetumia maisha yake yote katika kizimba kidogo ana nini cha kujifunza? Mtoto wa punda milia aliyezaliwa tu na kuliwa na fisi alijifunza nini? Hayo ni upuuzi tu wa kujipa moyo tunaojiambia.

Hapana, hayatakuwa! Huku si kukata tamaa; ni sheria ya asili. Dhaifu huteseka na mwenye nguvu huishi. Daima itakuwa hivyo.

Ama punda milia huraruliwa au simba hufa njaa; hiyo ndiyo kanuni ya msingi hapa. Muundo wa msingi.

Mambo ni bora kuliko miaka 100 iliyopita kwa baadhi ya binadamu! Lakini kwa wenye nguvu tu, kwa sababu tunaishi kwa kuwakandamiza dhaifu! Kwa mfano, tumefanya nini katika miaka 100? Tumewafanya watumwa wanyama wa mashambani bilioni 70 kila mwaka ili kuwatesa na kuwaua, na tumejenga biashara kubwa ya makampuni kwa kunyonya viungo vya uzazi vya wanyama ili kuzalisha maziwa na mayai. Sisi ni kama simba mwenye nguvu zaidi msituni, duma mwenye kasi zaidi ambaye hajawahi kujua mateso kwa sababu tunaweza kuwafanya wengine wateseke ili sisi tufurahi.

Na hata ukiangalia mateso ya binadamu, tumevumbua mateso mapya! Hakika, unyanyasaji wa watoto ulikuwepo duniani zamani! Sasa tuna kamera ya kuurekodi na intaneti ya kuuchapisha na kuuuza kwa bitcoin! Unyanyasaji huo wa watoto haukuwa biashara ya kihalifu zamani! Sasa ni! Mateso hubadilisha tu sura: unazuia njaa, tatizo linalofuata ni unene kupita kiasi. Unasimamisha vita kwa mizinga mizito, tatizo linalofuata ni virusi ambavyo hata hutajua vilikuwa kitendo cha vita. Hakuna kusimamisha mateso bila kutoweka.

Watu humwabudu Mungu wa dini na hata huweka maisha yao yote kwa Mungu! Lakini ningekuwa Mungu nisingeumba dunia ambamo wanyama lazima wauane ili waishi! Nisingemweka mtu anayewatamani watoto kingono na mtoto katika dunia moja! Nisingempa binadamu hiari huru ya kufanya utumwa au mauaji ya kimbari! Kiumbe chochote chenye akili hakina haja ya kufanya hivyo! Pia, uchawi haupo! Kabla hatujavumbua darubini tuliita homa ya manjano "pepo wa manjano" lakini hawapo!

Mpango mkuu wa aina gani unaweza kuhalalisha ubakaji mmoja wa mtoto?! Hakuna!

Watu hawatakubali hili kamwe!

Huenda wasikubali isipokuwa akili na maadili viendelee kukua! Visipokua, ukuaji wote wa jamii wenyewe ni njia isiyo na mwisho; hilo ni suala jingine! Lakini kwa sasa kuna dalili za wazi za maendeleo katika mantiki na maadili... Miaka 200 iliyopita kuandika kitabu cha kukana Mungu kungekupeleka kwenye kitanzi... Lakini sasa ni vitabu vinavyouzwa zaidi. Dunia hata inaanza kuwazingatia wanyama kimaadili tunapoingia karne ya 21. Kwa sababu kadiri mateso yapo, watu wenye huruma wataendelea kupigana nayo! Na hatimaye lazima watambue kwamba njia pekee ya kuondoa mateso ni kutoweka, na watatambua jinsi tukio kama ubakaji wa mtoto au unyanyasaji wa mnyama lilivyo bila maana lakini kali, na jinsi lisivyoepukika.

Watu wasiokubaliana na kutoweka na kuzuia kuwepo kwa kulazimishwa na mateso kimsingi wanakubali mateso makali kama ubakaji wa watoto, mateso ya wanyama na uwindaji kuendelea milele!

Hata hivyo, mwanaharakati hapaswi kamwe kufikiri "je, watu watakubali", ukiamua kitu ni kibaya unapaswa tu kuendelea kufikiri jinsi ya kukifanikisha hadi kitimie!

Maana gani? Kusudi gani? Kwa sababu chochote unachofikiri kinaweza kuvunjwa kwa urahisi kwa kuonyesha mateso yoyote duniani! Kusudi lolote kuu unalofikiri binadamu wanalo, je linaweza kuhalalisha kuchemsha watoto wa mbwa wakiwa hai?

Unazaliwa tu, unakwenda shule, kazini, unaoa na kupata watoto, unawalazimisha kufanya vivyo hivyo na kufa! Ndivyo tumefanya muda wote! Na unajidanganya tu kwamba unafanya kitu chenye maana! Ulichofanya si kitu ukilinganisha na ajenda ya kukomesha mateso! Kwa sababu hatimaye ulichofanya hakiwezi kuhalalisha kuwepo, na hakiwezi kuhalalisha hata ubakaji mmoja wa mtoto au mateso mengine!

Swali ni kwa nini wewe ni mnafiki? Kujenga ustaarabu, sheria, kuvumbua kilimo, bunduki na kuishi ukilindwa kabisa dhidi ya hali mbaya ya hewa, wanyama wawindaji, njaa na kadhalika ni sawa kwa sababu ni binadamu! Lakini wanyama pori wanaweza kuoza katika jehanamu ya asili kwa sababu, si ndiyo, ni wanyama? Jambo likikutokea au lisipokutokea, mateso ni mateso! Punda milia na fisi hawastahili kushiriki katika mzunguko usio na maana wa kuwindwa na kufa njaa kwa mamilioni ya miaka!

Asili haihisi chochote! Lakini waathiriwa, yaani wanyama pori, wanahisi! Kusababisha mateso kwa viumbe wenye hisia kwa jina la kitu kisicho na hisia si tofauti na wanachofanya magaidi wa kidini! Kuabudu asili = ugaidi wa kidini!

Mtazamo wa kutoweka ni ukweli tu:

Mateso yote ni mabaya na mateso ndiyo ubaya pekee. Na mateso makali yapo.

Mateso hayaepukiki kadiri viumbe wenye hisia wapo.

Mateso hayawezi kuhalalishwa kwa raha... Mateso makali yasiyoepukika kama kutekwa na kubakwa kwa watoto, kuraruliwa ukiwa hai, njaa au kuteswa hayawezi kuhalalishwa kwa mshindo wa ngono, kucheza mchezo wa video au mambo mengine mazuri au raha.

Kutokuwepo pekee kunaweza kuhakikisha mateso 0.

Haya si maoni, ni ukweli; ndio asili halisi ya kuwepo kwetu kama jua na mwezi!

Hapana, hatuungi mkono, na kuna sababu nzuri. Tukimpa mbwa mmoja kifo cha huruma kutakuwa na mbwa mwingine atakayechukua nafasi yake! Kwa nini? Kwa sababu idadi ya viumbe hutegemea rasilimali kama upatikanaji wa chakula, maji na kadhalika... Kukiwa na mbwa 10 katika eneo, maana yake kuna rasilimali za mbwa 10. Ukimpa mmoja wao kifo cha huruma, mbwa mwingine aliyepaswa kufa akiwa mchanga hupata nafasi na kuishi, huteseka kwa siku zaidi na kufa. Vivyo hivyo kwa kufunga kizazi. Ukimfunga kizazi mmoja, wengine huzaliana mahali pake.

Wazo kwamba dunia lazima iwe na mtu aliyesimama ndani yake ili ihesabiwe kuwa "bora" ni mtego wa kimantiki. Huhitaji mtu aliye hai kusherehekea hali ya usalama kamili ili usalama huo uwe matokeo bora zaidi. Tunapima thamani ya kutoweka kwa kuangalia inachokizuia. Fikiria kama ulinganisho safi wa kivitendo:

Hali A (kuwepo kunaendelea): Mashine ya uhai inaendelea kufanya kazi. Hii ina maana kesho, mwaka ujao na kwa maelfu ya vizazi vijavyo, mabilioni ya binadamu, wanyama na uhai wa nje ya dunia watapitia bila kuepukika vurugu za kikatili, njaa, ubakaji, magonjwa makali na vifo vya kawaida vya kutisha visivyoweza kuhalalishwa kamwe kwa kiasi chochote cha raha ya juu juu. Huo ni mlundikano mkubwa unaoendelea wa waathiriwa halisi.

Hali B (kutoweka): Mzunguko unasimamishwa. Mashine inazimwa. Unapolinganisha hizo mbili, Hali B pekee ndiyo inayotoa uhakika wa 100% wa waathiriwa sifuri. Basi nani ananufaika? Kila mwathiriwa anayewezekana wa siku zijazo aliyeepushwa kutoka damu, kulia au kufa njaa. Tunatumia mantiki hii ya kuzuia katika ulimwengu halisi muda wote:

Jengo likiwa si salama kimuundo na lina uhakika wa kuanguka, hatua salama zaidi ni kuhakikisha hakuna anayeingia. Hatusemi, "Kwa kuwa jengo ni tupu, hakuna mtu ndani wa kufurahi kwa kutopondwa." Tunafurahi tu kwamba hakuna aliyeumia.

Chumba cha mateso kilichofungwa, kitupu, kilichotumika zamani ni ushindi, hata kama hakuna aliyekaa ndani kupiga makofi.

Kutoweka si kuunda mji wa mizimu ambamo watu wana huzuni kwa kukosa sherehe. Watu hao hawapo, kwa hiyo hawakosi chochote kabisa. Kutoweka ni kitendo cha mwisho cha kutatua na kuzuia mateso kwa kudumu, ili mzunguko wa mateso uvunjwe na hakuna waathiriwa zaidi watakaoweza kulazimishwa kamwe kuingia katika maisha yasiyo na maana ya jehanamu halisi.

Hatuwezi kubagua kwa kuchagua kusaidia spishi fulani tu. Tuseme kwa asili au kwa njia bandia mbwa wote wanatoweka, basi nafasi yao inachukuliwa na paka au kindi... Paka nao wana hisia... Mateso yanahamia tu kwa spishi nyingine, jambo lisiloyafanya kuwa mabaya kidogo! Vifaru weupe wametoweka lakini vifaru weusi wamechukua nafasi yao! Kipi kimebadilika kweli? Rangi ya ngozi tu. Tena, idadi ya wanyama porini hutegemea rasilimali (upatikanaji wa chakula, maji n.k.); spishi moja ikitoweka itabadilishwa na nyingine.

Mtazamo wa kutoweka unapinga kitendo chochote cha vurugu, hasa vitendo vya vurugu vya mtu binafsi. Kwa kweli huongeza mateso. Kwenda msituni na kuua kulungu maana yake wanazaliana tu na kuunda kulungu mwingine kwa sababu idadi ya viumbe hutegemea rasilimali. Ukimuua binadamu, nafasi yake inachukuliwa na binadamu mwingine au wanyama pori; rasilimali zinaenda kwa kiumbe mwingine atakayeteseka. Na kumuua mtu huyu pia kumesababisha mateso na maumivu kwake na kwa viumbe walio karibu kutokana na majeraha ya kihisia. Kwa hiyo hili huongeza mateso. Kutoweka kamili pekee ndiko kwenye maana.

Jambo jingine ni kwamba huu ni mradi unaopaswa kumaliza madhara yote, vifo vyote na mateso yote milele. Tunahitaji jamii inayofanya kazi vizuri na yenye uwezo ili kufanikisha mradi. Mambo kama mauaji yatavuruga jamii na kusukuma mradi nyuma kwa wakati.

Hapana, tunapinga kujiua kwa sababu ni ubinafsi. Kila mtu mwenye uwezo wa kuwasaidia wengine ana wajibu wa kimaadili wa kufanya hivyo. Mateso si mabaya kwako tu. Mateso yakitokea mwilini mwangu au mwilini mwa mtoto mwingine au mwilini mwa mbwa, ni mabaya na yanastahili kusimamishwa!

Kwa nini ni wajibu wetu wa kimaadili kusaidia lengo hili? Kwa sababu sisi ndio spishi pekee inayoweza kuwasaidia wengine! Hakuna spishi nyingine inayoweza.

Dhana nyingine inayojipinga yenyewe. Wanaoamini maadili ni ya kibinafsi ni wanafiki. Wanaamini maadili ni ya uongo... hadi mtu awadhuru; kisha ghafla wanaamini kwa nguvu sana "haki", "uadilifu" na "usawa".

Maadili ni ya kibinafsi? Kweli? Wanaoamini maadili ni ya kibinafsi wanawezaje kutumia uamuzi wa lazima kama kisingizio cha hilo? Ukiwa hivyo hata ubinafsi wa maadili ni wa kibinafsi, na kwa kuwa Wakristo na Waislamu ni wengi, maadili ni ya kiukweli. Namaanisha, kila mtu kuamini utumwa ni sawa hakuufanyi kuwa sawa... Daima ni kosa, ni kwamba tu kuna wanyama wajinga ambao bado hawajaliona. Dunia haikuwa bapa mwaka 500 KK; wanyama wajinga hawakuwa na sayansi nyingi hivyo. Ukristo na Uislamu haumfanyi Mungu kuwa halisi. Wao ni vipofu tu kimantiki. Vivyo hivyo mtu anayeunga mkono utumwa ni kipofu kimaadili.

Kabila: "Familia yangu pekee ndiyo muhimu." (Si kweli: familia nyingine pia huhisi maumivu). Taifa: "Rangi yangu pekee ndiyo muhimu." (Si kweli: rangi nyingine pia huhisi maumivu). Spishi: "Binadamu pekee ndio muhimu." (Si kweli: wanyama pia huhisi maumivu). Hisia: "Vitu vinavyoweza kuteseka pekee ndivyo muhimu." (Ni kweli).

Ikiwa maadili ni somo linalohusu mema na mabaya, tunajua wazi kwamba mateso ni mabaya na yanastahili kusimamishwa iwe wengine wanaamini au la; ni ukweli. Hata kama watu hawapo na sayari ina mbweha na sungura tu katika mzunguko wa milele wa kuuana au kufa njaa, bado ukweli unabaki kwamba mateso hayastahiliwi, hayana maana na ingekuwa bora yasingekuwepo.

Hapana, haiwezi. Chukua intaneti kwa mfano: tuliivumbua ili kutatua baadhi ya mateso. Na ilifanya hivyo! Wakulima sasa wanaweza kupata miongozo bure, wanaharakati wa wanyama wana jukwaa la kusema na kueneza maadili haraka, watu wanapata kazi kwa urahisi zaidi. Lakini wakati huo huo ubakaji wa watoto upo kwenye intaneti hiyo hiyo! Ndiyo, unyanyasaji wa watoto ulikuwepo zamani lakini haukuwa biashara ya kihalifu! Kwa hiyo teknolojia, zinapotatua baadhi ya mateso, husababisha mateso mapya pia... Tunaishia na matatizo mapya. Mateso hubadilisha sura tu na hayatatuliwi kamwe kadiri hisia zipo. Ukivumbua bunduki, inaweza kutumiwa na polisi na mhalifu pia.

Kuondoa mateso bila kutoweka hakuwezekani na hilo linaweza kukanushwa kwa sayansi inayojulikana sasa. Viwango vidogo vya kutoweka tayari vinawezekana sana. Binadamu wamesababisha spishi kadhaa kutoweka. Mipaka ya juu ya kutoweka kwa upana zaidi na kwa ukamilifu zaidi kunakowezekana kwa sasa iko tu katika sayansi isiyojulikana. Ni mradi wa kivitendo si dai la uongo la kiburi. Wafuasi wa kutoweka hawatashikilia kwa upumbavu imani kwamba mbinu yenye shaka itawezekana hatimaye. Kwa mfano, hatutakwambia kwamba hakika itawezekana kusababisha kutoweka katika ulimwengu wote, lakini tutalichunguza. Tunajitolea kuendeleza mbinu. Ni suala la uhandisi na utafiti, si dhana potofu.

Maana yoyote unayoweza kuleta naweza kuikanusha kwa mateso moja makali yasiyoepukika. Maana ni nini? Je, kuna kusudi kuu? Unaweza kutaja kusudi kuu linaloweza kuhalalisha ubakaji mmoja wa mtoto, achilia mbali elfu kumi zinazotokea kila siku? Je, kuwa mwanaanga kunatosha kuhalalisha watoto wa mbwa kuteswa au wanyama kuburutwa kwa kilomita nyuma ya magari na watu wenye ugonjwa wa ukatili? Maana gani inaweza kuhalalisha haya?

Kuwa mzimamoto kuna maana tu kwa sababu kuungua ukiwa hai kupo. Si lazima kuwepo... Hakuna anayepaswa kuendelea kuungua akiwa hai ili mimi niendelee kuokoa. Kinga ndiyo dawa bora.

Tunafanya nini hasa? Tunazaliwa, tunakwenda shule, kisha kazini, kisha tunazaa na kuwalazimisha watoto wetu kufanya vivyo hivyo kabla hatujafa, na kujidanganya kwa mambo kama maana. Ukiangalia maisha ya wanyama, kutokuwa na maana kwa kuwepo kunapaswa kuwa wazi zaidi. Nguruwe alitumia maisha yake yote katika kizimba kidogo, akabakwa na kushambuliwa ili tu auawe na kuishia kwenye sahani yako kwa mlo wa dakika 20 ambao huenda hata hukuufikiria. Punda milia mchanga anararuliwa akiwa hai na fisi wenye njaa; hakujua kwa nini alizaliwa, hakujua kwa nini hili lilimtokea. Kusudi kuu gani? Sivyo?

Maana yoyote unayoweza kufikiria sasa au siku zijazo inaweza kukanushwa kwa urahisi na mateso. Kuondoa mateso ndiyo maana pekee uliyo nayo katika kuwepo kusiko na maana kulikojaa mateso.

Maisha baada ya kifo ni dhana ya kijinga isiyo ya kisayansi. Sayansi tayari imethibitisha kwamba wewe ni mwili unaoendeshwa na ubongo wako. Ubongo wako ukifa, unakufa. Hutaweza kuhisi chochote. Seli hizo huoza. Kama vile faili katika USB iliyoharibika hazina maisha baada ya USB, hakuna maisha baada ya uhai kuisha. Yakiwepo, mzigo wa kuthibitisha uko kwako. Sayansi haipaswi kukanusha maelfu ya madai ya watu wasio na mantiki. Sayansi haipaswi kukanusha kwamba kuna dunia ndogo ndani ya protoni na elektroni za atomi. Haipaswi kumkanusha jitu la tambi linaloruka. Haipaswi hata kuongeza kanuni kwamba jitu la tambi linaloruka haliruhusiwi kisayansi; hilo lingekuwa la kuchekesha. Lazima uelewe sayansi na kuwa na mantiki. Baada ya kufa kuna utupu tu.

Wazo la maisha baada ya kifo huja unapoogopa utupu. Watu hufikiria ombwe la giza la upweke ambamo unaning'inia milele peke yako na mawazo yako. Lakini sivyo ilivyo. "Unapitia" utupu kila siku unapolala usingizi mzito usio na ndoto. Huna upweke; kwa kweli ndio wakati pekee usiopaswa kufikiria msongo wako wa mawazo, shinikizo la kazi au kuachana kwako na wapenzi. Kutokuwepo ni raha, amani na usalama.

Tayari umeingilia. Ulitoka katika asili tangu mwaka 10000 KK au hata kabla. Ulitengeneza nguo, blanketi na makazi kujikinga na baridi. Ulitengeneza bunduki kujikinga na wanyama wawindaji. Ulijenga ustaarabu na jamii kujikinga na mapigano ya ndani na ubakaji. Ulivumbua teknolojia ili kuepuka hata usumbufu mdogo kabisa unaosababishwa na asili.

Lakini fikiria wanyama pori! Kuwatelekeza watoto wao kwa sababu ni wa polepole (binadamu nao walifanya hivyo porini). Kubakwa, kuraruliwa wakiwa hai. Kufa njaa na kiu katika jangwa la joto, kuganda na kuzama katika maziwa ya barafu!

Watu hufikiri kwamba wao wakiteseka ni sawa kuingilia asili, lakini wanyama pori wakiteseka ni sawa na hatupaswi kuingilia! Hii si hoja; ni unafiki, ni ubaguzi. Mateso ni mateso.

Kosa la kimantiki la kutegemea asili linakuwa halisi sana linapokuja kwa wabakaji na wakatili pia. Mbakaji anaweza kudai ni jambo la asili. Mnyanyasaji wa wanyama anaweza kudai ni jambo la asili. Ni jambo la asili kabisa kwa mtu kuingia nyumbani kwako, kukupiga, kumbaka mke wako na kuiba kila kitu. Hilo halilifanyi kuwa la kimaadili.

Tuna uwezo wa kufikiri. Fikiri! Asili ni mkusanyiko tu wa sheria ambazo kuwepo hufanya kazi kwazo. Si kiumbe mwenye hisia anayeteseka anayeweza kustahili kuzingatiwa kimaadili; ni viumbe wenye hisia pekee wanaostahili.

Kwa maneno mengine wafuasi wa pro-life wenye upendeleo wanaopinga kutoweka! Je, kweli ni wema? Hawa ndio watu wanaoruhusu mateso! Wanataka maelfu ya watoto wabakwe kila siku. Hawa ndio watu wale wale wasiojali watoto wa mbwa wakiteswa kila siku. Kwa sababu wanataka raha, watu hawa wanaweza kulinganishwa na wakatili wanaopata raha kutokana na mateso.

Huu ndio uovu wa mwisho tunaoupiga vita lakini wafuasi wa pro-life watadai hawahusiki na ubakaji wa mtoto ambao hawausababishi. Nitakanusha hili kwa mfano. Mtu anampiga mtoto barabarani (unyanyasaji wa mtoto). Unapita na humzuii wala hupigi simu polisi. Sasa mateso haya yalitokea kwa sababu mbili: mnyanyasaji aliyafanya na kwa sababu wewe hukumzuia! Kutotenda pia ni kitendo. Ulichagua kutotenda, kwa hiyo mateso yalitokea. Na anayeteseka hajali kwa nini mateso yake yalitokea. Hakuyataka. Mtazamo wa mwathiriwa pekee ndio muhimu linapokuja suala la mateso. Ulifanya jambo lile lile alilofanya mnyanyasaji. Mikono yako haina damu kama vile mikono ya Hitler haikuwa na damu.

Vivyo hivyo ukipata maarifa yote ya mateso makali yasiyoepukika na bado ukapinga kutoweka, maana yake unataka matrilioni ya wanyama wanyanyaswe, maelfu ya watoto wabakwe, kwintilioni wateseke katika jehanamu ya asili kwa ajili ya raha zako ambazo wazi hazihalalishi mambo haya. Huo ndio ukosefu wa maadili na ubinafsi ambao vuguvugu linapigana nao. Wewe si mwema. Wewe ni mwovu kuliko dhalimu yeyote au mwendawazimu wa mauaji ya kimbari katika historia. Wafuasi hawa wa pro-life wamesimama mlangoni mwa jengo linaloungua wakizuia njia ya kutokea huku wakisema "kuungua ukiwa hai ni kuzuri". Wanahitaji kupitwa.

Taja raha moja duniani inayoweza kuhalalisha kumtesa mtoto wa mbwa hadi kufa? Kumbaka mtoto mdogo? Au njaa? Au watoto wa wanyama kuliwa wakiwa hai na siafu?

Je, michezo ya video inaweza kuhalalisha njaa? Je, ngono inaweza kuhalalisha watoto kubakwa? Kuna ukosefu mkubwa wa uwiano ulio wazi hapa ambao hutaki kuuona tu.

Hakuna kiasi cha raha kinachoweza kuhalalisha hata moja ya vitisho visivyoepukika vya kuwepo.

Mateso makali yana uharaka wa ndani wa kukomeshwa.

Hili ni swali halali tu ikiwa kutoweka ni kwa asili, kama "itakuwaje uhai ukirudi baada ya asteroidi kugonga au mabadiliko makubwa ya tabianchi?" Lakini lengo zima la mradi wa kutoweka kwa amani ni kuwa kamili kadiri iwezekanavyo. Kwa hiyo "itakuwaje uhai ukirudi?" Basi, sisi ndio tunaosababisha kutoweka; ni jukumu letu kuhakikisha haurudi. Iwe tunaweka AI kufuatilia hali daima au tunagundua kitu kama kuoza kwa ombwe, ni juu ya AGI na wafuasi wa kutoweka wa siku zijazo. Sayansi haijafika mahali pa kujibu "kamili kadiri iwezekanavyo" ni nini.

Jibu kwa urahisi ni: lazima uhakikishe haurudi.

Hilo ni swali la ujinga na lisilo la kimaadili. Watoto 10 wakibakwa na ukapunguza hadi mtoto mmoja tu katika chumba cha chini cha mtu anayewatamani watoto kingono, huyo bado ni mtoto mmoja jehanamu! Unasema acheni mtoto mmoja abakwe ili sisi wengine tufurahie, wakati una chaguo la ubakaji wa watoto 0.

Na katika historia yote jambo moja liko wazi: mateso yamebadilisha sura tu na hayajapungua kwa uhakika kamwe. Yameongezeka tu pamoja na idadi ya watu. Labda kesho utamaliza vita vyote; tatizo linalofuata ni silaha za kibaiolojia ambazo hata hutajua ni vitendo vya vita! Unatatua njaa; tatizo linalofuata ni unene kupita kiasi! Unavumbua bunduki; wahalifu nao wanazipata! Unavumbua intaneti; una wavuti giza mikononi mwako!

Haikubaliki kabisa kusema "Sijali kama paka atalazimika kuraruliwa akiwa hai katika blenda kwa sababu nataka kuwepo." Wewe ni nani wa kuwafanya au kuwaruhusu wengine kuteseka kwa faida yako?

Nitasema kwa urahisi. Jamii kamilifu haiwezekani! Ni dhana potofu inayotokana na upendeleo wa matumaini. Fikiria tu maswali machache. Je, unaweza kutatua uhalifu milele? Ajali? Uwindaji? Magonjwa? Majanga? Ubakaji? Unyanyasaji wa wanyama? Njaa? Jibu ni hapana.

Nadharia ya michezo, nadharia ya uwezekano na sayansi na hisabati nyingine zinaweza kukukanusha ukisema ndiyo. Historia inaweza kukukanusha. Hatari ya mateso ya 0% kwa 100% ya uhai wote haiwezekani bila kutoweka.

Kama kujikwaa kidole mara moja moja kungekuwa tatizo pekee lisiloepukika la kuwepo, huenda nisingekuwa mfuasi wa kutoweka. Lakini matatizo halisi ni makali mno! Viumbe wakiungua wakiwa hai! Watoto wasio na hatia wakibakwa! Wanyama wawindaji wakimrarua windo mjamzito akiwa hai na kula kijusi kwa sababu ya njaa! Mateso haya hutokea mara matrilioni kila siku! Hayaepukiki! Mfano sahihi ungekuwa mguu wako umeambukizwa kiasi kisichoweza kurekebishwa! Ndiyo, jibu ni kuukata!

Maisha ni makali. Kutoweka huyamaliza!

Ndiyo, nia ya kuishi ni muhimu! Hofu ya kifo ni mateso makubwa! Ambayo uhai huyavunja!

Wanyama nao hawakubali kifo cha kawaida. Lakini wanyama hawa wataendelea kuzaliana ili uhai uendelee kuvunja nia ya kuishi ya vizazi vijavyo tena na tena. Nani ni mbaya zaidi? Kutoweka (kizuizi cha mateso na kifo) au uhai (mashine ya mateso na kifo isiyo na mwisho)?

Maisha si meusi na meupe tu; wakati mwingine unaweza kulazimika kusababisha mateso fulani ili kutatua mateso makubwa zaidi. Ni tatizo la msingi la troli. Kuruhusu uovu mkubwa zaidi kutokea ndio uovu mkubwa zaidi!

Mimi mwandishi wa haya sina msongo wa mawazo; ninazungumza tu kwa niaba ya wenye msongo wa mawazo na waathiriwa wengine! Lakini itakuwaje baadhi ya wafuasi wa kutoweka wakiwa nao? Je, maoni ya watu wenye msongo wa mawazo hayana umuhimu? Je, wasiwe na haki ya kupiga kura?

Wao ni waathiriwa wa moja kwa moja wa kuwepo na wana kila haki ya kusema. Wangekuwa wamekosea tu wakisema "Nina msongo wa mawazo, tafadhali nisaidie mimi tu na si wengine!" Ikiwa wanawazingatia viumbe wengine wote, hilo halitokani na msongo wao bali na huruma. Na wale wanaoteseka vibaya lakini bado wanawasimamia wengine bila ubinafsi wanastahili pongezi.

Haki kama dhana zilianza kuwepo ili kupambana na mateso. Lakini zinashindwa kwa sababu mateso ya asili yanatawala dunia hii. Kwa nini watu walifikiri watu weusi walihitaji haki? Ni kwa sababu waliwaona wakiteseka. Kwa nini unafikiri wanyama wanahitaji haki? Kwa sababu kukaa kizimbani ni mateso.

Je, ungembaka mwanamke aliyepoteza fahamu? Ha! Yeye hateseki lakini haki ndizo kitu pekee kinachokuzuia! Huu ni mfano mbaya kabisa. Vipi kuhusu shina la mgomba? Nikilibaka je ungeniita mbakaji? Huenda ukasema mimi ni mcheshi lakini hungeniita mbakaji kamwe. Basi tofauti ni nini? Kwa nini si haki za mimea? Uhuru wa mwili wa mimea? Tofauti ni kwamba mwanamke ana hisia, yaani anaweza kuteseka. Mateso yanayowezekana nayo ni mabaya, si mateso tu. Mateso au hisia ya kukosa raha unayopata ukifikiria mfano huu na binadamu mwenzako mwenye hisia nayo ni mabaya. Mateso ninayopata kujua kwamba mwanamke huyo ni kiumbe mwenye hisia nayo ni mabaya.

Hakuna kitu chenye maumivu kuliko maisha. Viumbe kwintilioni 20 wenye hisia waliopo sasa watakufa vifo vya kawaida vya kutisha, lakini si kabla ya kuunda viumbe zaidi na kuendeleza uhai na mateso. Mzunguko hauna mwisho. Kwa hiyo kutoweka kihalisia huzuia kiasi kisicho na mwisho cha mateso.

Hata kama kutoweka kungekuwa na maumivu (jambo ambalo halitakuwa), hakuna mbinu ya kifo cha huruma inayoweza kuwa na maumivu na kuwa ya polepole kama kifo cha kawaida. Lakini hata ingekuwa hivyo, kihalisia huzuia mateso ya idadi isiyo na mwisho ya viumbe wenye hisia. Si hata 1 dhidi ya 5; ni 1 dhidi ya kuzuia mateso yasiyo na mwisho.

Kufunga kizazi ni unyanyasaji wa wanyama.

a) Haiwezekani kumkamata na kumfunga kizazi kila kiumbe duniani.

b) La muhimu ni kwamba kifo cha huruma kina faida kamili ukilinganisha na kifo cha kawaida cha polepole cha kutisha na mateso yanayokuja hadi wakati huo.

c) Wanyama waliohasiwa hupata matatizo ya afya kwa sababu ya kupoteza homoni.

Uamuzi wa lazima wa kineurobiolojia si orodha ya mambo ya kufanya na yasiyopaswa kufanywa. Ni maelezo tu ya tabia ya binadamu. Unasema baadhi ya watu wana ubongo bora wa kuelewa hesabu lakini wengine hawana. Watu wengine wakiangalia E=mc² na wasielewe, hilo halifanyi kuwa kosa. Watu wengine wamejaliwa zaidi akili, mantiki na huruma. Hilo kwa kweli huwapa haki zaidi ya kusema mbakaji amekosea.

Tunasonga mbele kuelekea mwisho usio na ubaguzi wa mateso yote. Kila mwanaharakati, mwanasayansi na mfadhili huongeza kidogo kidogo kwenye vuguvugu letu. Wanachangia sehemu yao hadi juhudi hizi zote ziungane kufikia malengo yetu.

Kupuuza maendeleo na kuuliza ulichofanya sasa hivi ni kama kusema uanaharakati wote wa miaka 1000 dhidi ya utumwa ulikuwa bure. Na ni uanaharakati wa siku ile tu ukombozi wa watumwa ulipofikiwa ndio uliofanya kitu. Kwa hiyo wanaharakati wote waliopigana dhidi ya utumwa hadi siku hiyo wangepaswa kukata tamaa na kwenda kutibu majeraha ya watumwa badala ya kuendeleza uanaharakati wa kung'oa utumwa kabisa. Kutibu majeraha ya mijeledi ya watumwa ni upotevu wa muda usio na ufanisi kabisa, ingawa huhisi kama nafuu na hatua ya papo hapo; kwa muda mrefu utumwa unahitaji kukomeshwa.

Hivyo ndivyo vuguvugu nyingine zote kama haki za wanyama/uokoaji, ufeministi, haki ya kufa, kulisha wenye njaa, kupambana na ajira ya watoto zinavyofanya. Wanatibu majeraha ya watumwa waliopigwa mijeledi na hawang'oi utumwa. Ina athari ya papo hapo lakini madhara ya muda mrefu ya kupoteza muda. Vuguvugu letu linashambulia mateso kwenye chanzo chake. Na tunatumia rasilimali zetu hapo.

Hii ndiyo hoja bandia ya kijinga zaidi dhidi ya mtazamo wa kutoweka. Si hata hoja lakini bado watu huitamka tu ovyo katika midahalo dhidi yetu.

Ndiyo, mateso ndiyo njia asili hujisawazisha! Hudhibiti idadi ya viumbe na kudumisha uwiano wa ikolojia kupitia njaa, magonjwa na uwindaji. Lakini asili haiteseki. Wanyama huteseka kutokana na asili. Je, unapaswa kulenga Asili (ambayo ni dhana tu) isiyoteseka au kulenga waathiriwa wenye fahamu wanaoteseka? Jibu liko wazi. Ubongo wako wa kinyama unathamini tu Asili kuliko ustawi halisi wa viumbe hai vilivyomo ndani yake, na hilo ni ubinafsi na kosa. "Vipi kuhusu uzuri?" pia ni swali la kuchukiza linalowapa waathiriwa wanaoteseka vibaya mno uzingatiaji wa kimaadili sifuri.

Ulaji mboga mtupu husaidia wanyama wa mashambani, lakini haumalizi mateso. Ufugaji ukisimama, ardhi itakayobaki wazi itarudi kuwa pori, na wanyama pori huteseka zaidi sana na kwa idadi kubwa zaidi sana: kuwindwa, njaa, magonjwa na vimelea. Haki sawa kwa kila mnyama pia haziwezi kutekelezwa. Tunaeleza hili kwa kina katika ukosoaji wetu wa ulaji mboga mtupu.

Ukosoaji wa itikadi za pro-life · Ulaji wa mboga pekee (veganism) →

Antinatalism inawaomba watu waache kuzaa watoto. Hilo halimalizi mateso. Si kila mtu atakubali, kwa hiyo wanaoendelea kuzaa ndio wataunda mustakabali. Wanyama hawawezi kabisa kuchagua antinatalism. Na bila wanadamu, hakuna atakayebaki anayeweza kumaliza mateso ya wanyama pori. Tunaeleza hili kwa kina katika ukosoaji wetu wa antinatalism.

Ukosoaji wa itikadi za pro-life · Kupinga uzazi →