ਮੈਨੀਫ਼ੈਸਟੋ

AI ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤੋਂ ਮਸ਼ੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ (AI)।

ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ: ਦੁੱਖ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ

ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਮੱਸਿਆ ਬੇਹੱਦ ਦੁੱਖ ਹੈ। ਪੀੜਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਕੈਂਸਰ ਨਾਲ ਤੜਪਦੇ ਬੱਚੇ, ਸੈਡਿਸਟਾਂ ਵੱਲੋਂ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪਾੜੇ ਗਏ ਜਾਨਵਰ, ਅਤੇ ਜੰਗੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੀਕਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਪੀੜਤ ਵਿਤਕਰਾ, ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ, ਜੁਰਮ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਸਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਦੁੱਖ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੋਂਦ ਦੇ ਪੀੜਤ ਸਿਰਫ਼ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਕੇ ਮਰਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ; ਉਹ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਅਤੇ ਮਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਅਣਗਿਣਤ ਅਣਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਅਗਵਾ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਤਸਕਰੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਣਗਿਣਤ ਜਾਨਵਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਜਨਮ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿੰਜਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਛੇਤੀ ਵਾਲੇ ਖਾਣੇ ਲਈ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਅਣਗਿਣਤ ਭਵਿੱਖੀ ਪੀੜਤ ਅਲਜ਼ਾਈਮਰ ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ਵਰਗੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਹਾਦਸਿਆਂ ਜਾਂ ਗੰਭੀਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸਦਮੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਗੇ।

ਦੁੱਖ ਦੇ ਇਸ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਤਕਰੇ 'ਤੇ ਬਣੇ ਹਨ। ਲੋਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਮੰਨਣ ਵਰਗੇ ਬਹਾਨੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਗੋਰੇ ਲੋਕ, ਵਿਪਰੀਤ-ਲਿੰਗੀ ਲੋਕ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ। ਕਈ ਲੋਕ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੁੱਖ ਦਾ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸੌਖਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਭੇਸ ਧਾਰੀ ਬਹੁਤ ਅਨੈਤਿਕ ਸੋਚ ਹੈ।

ਸੱਚੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੀੜਤ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਪੀੜਤ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੁੱਖ ਉਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਫ਼ਸੋਸ ਕਿ ਸਮਾਜ ਅੱਜ ਕੁਝ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਕਿਤਾਬ ਸਾੜਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਜਿਊਂਦੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। "ਕੁਦਰਤ" ਦੇ ਅਮੂਰਤ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਹੇ ਅਸਲ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਜ਼ਾਲਮ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅਸੀਂ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਰਾ ਦੁੱਖ ਬੁਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬੁਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਜੋ ਦੁੱਖ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਹੂਲਤ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੁੱਖ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ, ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਜ਼ੈਬਰਾ ਮਾਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸ਼ੇਰ ਭੁੱਖਾ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾ ਭੱਜਦਾ ਜ਼ੈਬਰਾ ਖਲਨਾਇਕ ਹੈ, ਨਾ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਸ਼ੇਰਨੀ। ਦੁੱਖ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਖ਼ੁਦ ਜੈਵਿਕ ਬਣਤਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਆਫ਼ਤਾਂ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਜੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਚੱਲਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਜਦ ਤੱਕ ਸਚੇਤ ਜੀਵ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਦੁੱਖ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇਗਾ।

ਜੇ ਹੋਂਦ ਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਤਰਕਸੰਗਤ ਹੱਲ ਅਣਹੋਂਦ ਹੈ। ਘੱਟ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵ ਅਣਹੋਂਦ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦਾ। ਜੇ ਅਣਹੋਂਦ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬੁਰੀ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਹਰ ਉਸ ਅਣਜੰਮੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਦਾ ਸੋਗ ਕਰਦੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਗਰਭ-ਨਿਰੋਧ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਬੁਰਾਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਲੋਕ ਅਣਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰੋਂਦੇ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਰੋਂਦੇ ਹਨ।

ਅਣਹੋਂਦ ਬੱਸ ਤੁਹਾਡੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੀ ਹਾਲਤ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨੀਂਦ ਵਰਗੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾ ਕੋਈ ਫ਼ਿਕਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਇਕੱਲਾਪਣ, ਨਾ ਕਿਸੇ ਕਾਲੇ ਖ਼ਲਾਅ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਲੀਪਣ, ਨਾ ਦੁੱਖ। ਇਹ ਪੂਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਹਾਲਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਧ ਤਰਕ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਸਾਡਾ ਸਖ਼ਤ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖੀ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਰਬਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵੀ ਭਿਆਨਕਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸਚੇਤ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਵਿਲੁਪਤੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਇਹੀ ਇਸ ਮੈਨੀਫ਼ੈਸਟੋ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ।

ਇਸ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੁਰਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਚਿੰਤਾ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਸਚੇਤ ਜੀਵ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਬੇਹੱਦ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਦੁੱਖ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ "ਦੁੱਖ" ਨੂੰ "ਪੀੜ" ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪੀੜ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ, ਪਰ ਦੁੱਖ ਉਹ ਪੀੜ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਭੱਜਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜਿਮ ਜਾਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ "ਦੁੱਖ" ਨਹੀਂ ਝੱਲ ਰਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਸਾਫ਼ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਸਤੂਗਤ ਤੱਥ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖ ਹਰ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾ ਹੈ।

ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਦੁੱਖ ਥੋਪਣ ਵਾਲਾ ਤੰਤਰ: Pro-Suffering, ਯਾਨੀ Pro-Life। ਨਿਆਂ ਲਈ ਹਰ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਸਾਫ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਹਰ ਜਿਊਂਦੇ ਜੀਵ 'ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਸਲ ਜ਼ਾਲਮ ਹੈ। ਪ੍ਰੋ-ਲਾਈਫ਼ਰ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਜ਼ੁਲਮ ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ ਉਹ ਪਾੜੇ ਜਾਣਗੇ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਰਹਿਣ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗ਼ੈਰ-ਤਰਕਸੰਗਤ, ਸਹੂਲਤ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਵਿਤਕਰੇ ਵਾਲੇ ਵਿਲੁਪਤੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦੇ ਹਨ। (ਨੋਟ: ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਵਿਤਕਰੇ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਨਾ ਰਲਾਓ; pro-extinction ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਲਹਿਰ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਹੁੰਚਾ ਕੇ ਪੂਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨਤੀਜੇ ਵੱਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।)

ਉਹ ਗ਼ਲਤ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ, ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਨਹੀਂ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਣਜੰਮੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਧੱਕੇ ਜਾਣ ਦੇਣ ਦਾ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਯਾਨੀ ਕਿਸੇ ਗੋਰੇ ਜ਼ਾਲਮ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਗਣ ਦਾ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਗ਼ੁਲਾਮ ਜੰਮਣ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗ਼ੁਲਾਮ ਵੀ ਦੂਜੇ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗ਼ਲਤ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਪ੍ਰੋ-ਲਾਈਫ਼ਰ ਠੀਕ ਇਹੀ ਮੰਗਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਚੱਲਦਾ ਰਹੇ।

ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ Pro-Life ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ:

• ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਾਂ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ।
• ਤਰਕਸੰਗਤ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਬੂਤ ਦੀ ਥਾਂ ਧਰਮ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਅਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।
• ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਨਸਲਵਾਦ, ਲਿੰਗਵਾਦ, ਅਪਾਹਜਤਾ-ਵਿਤਕਰਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਐਂਟੀਨੇਟਲਿਜ਼ਮ ਜਾਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਵਾਦ।
• ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਸਬੂਤ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਨਿੱਜੀ ਮੌਜ 'ਤੇ ਟਿਕਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਭਾਵੇਂ ਸਮਾਜ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਲਿੰਗਵਾਦ, ਪਰ ਉਹ ਪ੍ਰਜਾਤੀਵਾਦ (ਜਾਨਵਰਾਂ ਜਾਂ ਗ਼ੈਰ-ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ) ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੁੱਖ ਥੋਪਣ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਟਾਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੰਨੇ ਵਿਕਸਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪੀੜਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਮਝ ਸਕਣ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਮਾਜ ਦੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। Pro-Life ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭੁੱਖੇ ਸ਼ੇਰ ਜਾਂ ਜਾਨਲੇਵਾ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ "ਬੱਸ ਕੁਦਰਤ" ਕਹਿ ਕੇ ਟਾਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਥੋਪਣ ਵਾਲੇ ਇੰਨੇ ਵਿਕਸਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਕਿ ਦੁੱਖ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦਖ਼ਲ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਣ।

ਪਰ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਅੰਗ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਿਆ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੱਢ ਦਿੱਤਾ। ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਉਹ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖਾ ਮਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ। ਬੱਚਾ ਕਿਸੇ ਕੁਦਰਤੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਜੁਰਮ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਝੱਲਦਾ। ਦੁੱਖ ਬਰਾਬਰ ਭਿਆਨਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਕ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਹਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਪਵੇਗਾ।

ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੋ-ਲਾਈਫ਼ਰ ਵੀ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪੀੜਤ ਹਨ। ਕੋਈ ਸੈਡਿਸਟ ਜਾਂ ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹਮਦਰਦੀ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਮਿਰਰ ਨਿਊਰਾਨ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਜੈਵਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਰਸਾਇਣ ਲਈ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਨੁਕਸ ਵਾਲੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਲੁਪਤੀਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਸਾਡੀ ਤਰੱਕੀ ਰੋਕਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹਨ। ਉਹ ਬੱਸ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਜੈਵਿਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਹਨ।

ਮਿਸ਼ਨ

ਇੱਕ ਠੋਸ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹੁੰਚ: ਦੂਜੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਜੋ ਝੂਠਾ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਯੂਟੋਪੀਆ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਝੂਠੇ ਜਾਂ ਭੋਲੇ ਵਾਅਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਸਾਡਾ ਮਿਸ਼ਨ ਬਹੁਤ ਸਾਫ਼ ਹੈ: ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਅਣਹੋਂਦ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇਣੀ। ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਤਕਰੇ ਵਾਲੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤਿੰਨ ਸਖ਼ਤ ਨਿਯਮ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ:

ਨਿਯਮ 1: ਵਿਲੁਪਤੀ ਜਿੰਨੀ ਹੋ ਸਕੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲਿਆਓ।

ਨਿਯਮ 2: ਵਿਲੁਪਤੀ ਜਿੰਨੀ ਹੋ ਸਕੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਆਓ।

ਨਿਯਮ 3: ਵਿਲੁਪਤੀ ਜਿੰਨੀ ਹੋ ਸਕੇ ਛੇਤੀ ਲਿਆਓ।

ਨਿਯਮ 4: ਵਿਲੁਪਤੀ ਜਿੰਨੀ ਹੋ ਸਕੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਲਿਆਓ।

ਨਿਯਮ 1 ਅਤੇ 2 ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਯਮ 3 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਯਮ 3 ਨਿਯਮ 4 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਦੁੱਖ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅੰਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇ, ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ।

ਅਸੀਂ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਸਾਰੇ ਜਵਾਬ ਹਨ। ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਹੀ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਰਾਹ ਹੈ ਜੋ ਠੀਕ-ਠੀਕ ਦਿਖਾਏਗੀ ਕਿ ਇਹ ਟੀਚਾ ਕਿਵੇਂ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਚੇਤ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਉੱਨਤ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਵੈਕਿਊਮ ਡਿਕੇ, ਸਟ੍ਰੇਂਜ ਮੈਟਰ ਜਾਂ ਵਿਲੱਖਣ ਊਰਜਾ ਰਾਹੀਂ।

ਆਰਟੀਫ਼ੀਸ਼ੀਅਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ (AI): ਸੁਪਰ-ਬੁੱਧੀਮਾਨ AI ਯਕੀਨਨ ਲਹਿਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਬਣੇਗੀ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿਖਾਏਗੀ ਅਤੇ ਵਿਲੁਪਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗੀ।

ਖਗੋਲ-ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ: ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਸਮਝਣੀ ਪਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਸਾਡੀ ਸਰਗਰਮੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਹੈ। ਬੇਹੱਦ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹੋਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਹੀ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਰਥਕ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਬੇਮਤਲਬ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ 'ਤੇ ਤਸ਼ੱਦਦ ਰੋਕਣਾ ਕਲਾ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਮੰਗਲ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲੋਂ ਬੇਅੰਤ ਵੱਧ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਤੱਥ

ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਣ ਲਈ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਤਰਕਸੰਗਤ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ:

ਪਦਾਰਥਵਾਦ: ਸਿਰਫ਼ ਭੌਤਿਕ ਹਕੀਕਤ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਮਨ ਬੱਸ ਜੈਵਿਕ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਹੈ; ਕੋਈ ਜਾਦੂ, ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ।

ਨਾਸਤਿਕਤਾ: ਕੋਈ ਵੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਦਿਆਲੂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਜਿਹੇ ਬੇਹੱਦ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਭਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏਗਾ। ਧਰਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਤੰਤੂ-ਜੈਵਿਕ ਨਿਯਤੀਵਾਦ: ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਵਿਹਾਰ, ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਅਤੇ ਚੋਣਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਬਣਤਰ ਨਾਲ ਤੈਅ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ Pro-Life ਪੱਖ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਨੁਕਸ ਹੈ।

ਨਤੀਜਾਵਾਦ: ਮਕਸਦ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ੂਨੀ ਜੰਗ ਲੜਨੀ ਪਈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਭਵਿੱਖੀ ਦੁੱਖ ਰੋਕਣ ਲਈ ਵੱਡੀ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਚੁਣਨਾ ਪਵੇਗਾ।

ਵਿਗਿਆਨ: ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਬੂਤ-ਆਧਾਰਿਤ ਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਕਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਦੁੱਖ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਨੈਤਿਕਤਾ: ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰਯੋਗ ਮਾਤਰਾ ਤੱਕ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ। ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਧਰਮ, ਪੈਸਾ, ਰਾਸ਼ਟਰ ਜਾਂ "ਕੁਦਰਤ" ਵਰਗੇ ਕਲਪਿਤ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਇਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਤਰਕਸ਼ੀਲ ਲੋਕ ਅੰਦਰ ਆ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨਗੇ। ਇਹਨਾਂ ਤੱਥਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਹਰ ਉਸ ਸਿਆਸੀ ਮੁਹਿੰਮ ਜਾਂ ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਟੀਚੇ ਦੇ ਇੱਕ ਕਦਮ ਨੇੜੇ ਲੈ ਜਾਵੇ।

ਕਾਰਜ ਯੋਜਨਾ: ਅਸੀਂ ਟੀਚਾ ਕਿਵੇਂ ਹਾਸਲ ਕਰਾਂਗੇ

ਨਤੀਜੇ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਲੁਪਤੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇ, ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਸਾਡਾ ਇੱਕੋ ਅੰਤਿਮ ਟੀਚਾ ਹੈ:

1) ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਵਿਲੁਪਤੀ: ਅਸੀਂ ਇਹ AI ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ, ਖਗੋਲ-ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਕੇ ਹਾਸਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਰਗਰਮੀ ਰਾਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਜੋੜ ਕੇ, ਜੋ ਫਿਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਫ਼ੰਡ ਦੇਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ, AI ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ ਅਤੇ ਕਰੋੜਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨਗੇ।

ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਸਿਆਸਤ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਪਵੇ, ਸਰਕਾਰੀ ਨੀਤੀਆਂ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵੱਡੇ ਬਾਈਕਾਟ ਕਰਨੇ ਪੈਣ, ਜਾਂ ਪ੍ਰੋ-ਲਾਈਫ਼ਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਵੀ ਲੜਨੀ ਪਵੇ। ਸਾਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਟੱਲ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਲਹਿਰ ਬਣਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ ਗ਼ੁਲਾਮੀ-ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਦਾ ਦੁੱਖ ਰੋਕਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਬਦਲਣੇ ਅਤੇ ਜੰਗਾਂ ਲੜਨੀਆਂ ਪੈਣਗੀਆਂ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਹਰ ਉਸ ਜੀਵ ਦਾ ਦੁੱਖ ਰੋਕਣ ਲਈ ਲੜ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਟੁੱਟਿਆ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਧੱਕੇਗਾ। ਅਟੱਲ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹੋਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇ, ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ। ਅਸੀਂ ਠੀਕ-ਠੀਕ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਲਾ ਸਕਦੇ ਕਿ ਸੈਂਕੜੇ ਜਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਕਿਹੜੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਪਰ ਜ਼ੀਰੋ ਦੁੱਖ ਹੀ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਮਨਜ਼ੂਰਯੋਗ ਨਤੀਜਾ ਹੈ।

ਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਵਧਦੀ ਰਹੀ, ਤਾਂ ਵਿਲੁਪਤੀਵਾਦ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਟੱਲ ਹੈ। ਆਓ ਦੁੱਖ ਦਾ ਸਦਾ ਲਈ ਅੰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜੀਏ। ਕੋਈ ਬੱਚਾ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਜਾਨਵਰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਪਰਿਵਾਰ ਆਫ਼ਤ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ। ਕੋਈ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਭੁੱਖਾ ਮਰਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਸ਼ਿਕਾਰ ਪਾੜੇ ਜਾਣ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ।

ਅਸੀਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਮਨੁੱਖ ਹਾਂ, ਦੁੱਖ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਇਕੱਲੇ ਸਮਰੱਥ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਅਸੀਂ ਹੀ ਸਾਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡਾ ਇਹ ਕਰਨ ਦਾ ਸਖ਼ਤ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ। ਤਾਂ ਆਓ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋਈਏ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਲੜੀਏ: ਹੋਂਦ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ।

ਆਓ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰੀਏ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਜ਼ਿੰਦਾਬਾਦ!