அறிக்கை

AI ஆங்கிலத்திலிருந்து இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு (AI).

மையப் பிரச்சினை: துன்பத்தின் உண்மையை அங்கீகரித்தல்

பெரும்பாலான மக்கள் முழுமையாக ஒப்புக்கொள்ள மறுக்கும் கடுமையான பிரச்சினை உலகுக்கு உள்ளது. அந்தப் பிரச்சினை கடுமையான துன்பம். பாதிக்கப்பட்டவர்களில் பாலியல் வன்கொடுமையாலும் எலும்புப் புற்றுநோயாலும் துன்பப்படும் குழந்தைகள், கொடூரர்களால் சித்திரவதை செய்யப்படும் அல்லது வேட்டையாடிகளால் கிழிக்கப்படும் விலங்குகள், போர்ப் பகுதிகளில் அலறும் குடும்பங்கள் அடங்குவர். இந்தப் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மதவெறி, இயற்கைப் பேரழிவுகள், குற்றங்கள், நோய்கள், மனநலக் கோளாறுகளைத் தாங்குகிறார்கள். யாரும் இந்தத் துன்பத்திற்குத் தகுதியானவர்கள் அல்ல.

மிகப்பெரிய பிரச்சினை என்னவென்றால் சமூகம் முழுப் படத்தையும் புறக்கணிக்கிறது. இருப்பின் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் வெறுமனே துன்பப்பட்டு இறப்பதில்லை, அவர்கள் இனப்பெருக்கம் செய்து அடுத்த தலைமுறையை மீண்டும் துன்பப்பட்டு இறக்கக் கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். கடத்தல் அல்லது மனிதக் கடத்தலை எதிர்கொள்ளக்கூடிய எண்ணற்ற பிறக்காத குழந்தைகள் உள்ளனர். கூண்டுகளில் அடைக்கப்பட்டு ஒரு விரைவு உணவுக்காகக் கொல்லப்படுவதற்காகவே பிறக்கக் காத்திருக்கும் எண்ணற்ற விலங்குகள் உள்ளன. எண்ணற்ற எதிர்காலப் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அல்சைமர், புற்றுநோய் போன்ற நோய்களையும், விபத்துகளையும், கடுமையான மன அதிர்ச்சியையும் எதிர்கொள்வார்கள்.

இந்தத் துன்பச் சுழற்சி முடிவுக்கு வர வேண்டும், முதல் படி பிரச்சினையை அங்கீகரிப்பது. வரலாற்றில் உலகின் அறங்களும் தத்துவங்களும் மதவெறியின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளன. மக்கள் மத நூல்களைப் பின்பற்றுவது போன்ற சாக்குகளைச் சொல்கிறார்கள், அல்லது வெள்ளையர்கள், எதிர்பாலீர்ப்பாளர்கள் அல்லது மனிதர்கள் மட்டும் போன்ற குறிப்பிட்ட குழுக்களைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்படுகிறார்கள். தங்களுக்கு வசதியாக இருந்தால் ஒழிய துன்பம் முக்கியமல்ல என்று பலர் முடிவு செய்கிறார்கள். இவை அறத்தின் முகமூடி அணிந்த மிகவும் அறமற்ற பார்வைகள்.

உண்மையான அறம் முழுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டவரின் பார்வையில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே முக்கியம், ஏனெனில் துன்பத்தை உணர்பவர்கள் அவர்களே. துரதிர்ஷ்டவசமாக இன்றைய சமூகம் ஒரு உயிருக்குத் தீங்கு செய்வதை விட எதையும் உணராத மத நூலை எரிப்பதைக் கடுமையாகத் தண்டிக்கிறது. "இயற்கை" என்ற அருவமான கருத்து அதனுள் துன்பப்படும் உண்மையான காட்டு விலங்குகளை விடக் கடுமையாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஒடுக்குபவர்கள் தங்கள் உணர்வுகளைக் கொண்டு எது முக்கியம் என்று தீர்மானித்து, பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் புறக்கணிக்கும் அமைப்பில் நாம் வாழ்கிறோம்.

நாங்கள் எல்லா மதவெறியையும் நிராகரிக்கிறோம், எல்லாத் துன்பமும் தீயது என்பதையும், உலகில் உண்மையிலேயே தீயது அது மட்டுமே என்பதையும் அங்கீகரிக்கிறோம். துன்பத்தில் கவனம் செலுத்தாத எந்த அறமும் வசதியை அடிப்படையாகக் கொண்ட அறமின்மையே. மேலும், துன்பம் நேரடியாக இருப்பிலேயே கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, சிங்கம் வரிக்குதிரையைக் கொல்ல வேண்டும், இல்லையெனில் சிங்கம் பட்டினியால் சாகும். ஓடும் வரிக்குதிரையும், குட்டிகளுக்கு உணவளிக்க முயலும் பெண் சிங்கமும் வில்லன்கள் அல்ல. துன்பத்தை உறுதி செய்வது உயிரியல் வடிவமைப்பே. பேரழிவுகள், நோய்கள், போர்கள், வேட்டை காலத்தின் முடிவு வரை தொடரும். உணர்வுள்ள உயிர்கள் இருக்கும் வரை துன்பம் இருக்கும்.

இருப்பே பிரச்சினை என்றால், ஒரே தர்க்கரீதியான தீர்வு இன்மை. குறைந்த அறிவுள்ள உயிர்கள் இன்மைக்கு அஞ்சுகின்றன, ஏனெனில் அவை தர்க்கத்தைக் காண்பதில்லை. இன்மை உண்மையிலேயே தீயதென்றால், மக்கள் தங்களுக்கு ஒருபோதும் இல்லாத ஒவ்வொரு பிறக்காத உடன்பிறப்புக்காகவும் துக்கம் அனுசரிப்பார்கள், கருத்தடை பயன்படுத்துவது மிகக் கொடிய தீமையாகக் கருதப்படும். மக்கள் பிறக்காத குழந்தைக்காக அழுவதில்லை, ஆனால் பிறந்த குழந்தைக்குத் தீங்கு நேர்ந்தால் அழுகிறார்கள்.

இன்மை என்பது நீங்கள் பிறப்பதற்கு முந்தைய நிலை மட்டுமே. அது ஆழ்ந்த, கனவில்லாத உறக்கம் போன்றது, அங்கே நீங்கள் கவலையையோ, தனிமையையோ, கருமையான வெற்றிடத்தில் வெறுமையையோ, துன்பத்தையோ உணர்வதில்லை. அது முழுமையான அமைதி, தீங்கிலிருந்து பாதுகாப்பு. மரணத்திற்குப் பின் வரும் நிலையும் சரியாக அதுவே. தூய தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தினால், இந்தச் சுழற்சியை நிறுத்தும் கண்டிப்பான கடமை நமக்கு உள்ளது. எதிர்காலப் பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் பில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளின் சாத்தியமான கொடுமைகளிலிருந்து காப்பாற்ற, அவர்கள் பிறப்பதைத் தடுக்க வேண்டும். எல்லா உணர்வுள்ள உயிர்களின் அமைதியான அழிவை நோக்கி நாம் பாடுபட வேண்டும். இந்த அறிக்கையின் நோக்கம் அதுவே.

இந்த இயக்கத்தில் துன்பம் என்பது பதற்றம் போன்ற எந்த உடல் அல்லது உணர்ச்சி ரீதியான மோசமான அனுபவமும், அல்லது உணர்வுள்ள உயிர் தவிர்க்க விரும்பும் மனநலக் கோளாறும் ஆகும். கடுமையான, தவிர்க்க முடியாத துன்பத்தில் நாங்கள் கவனம் செலுத்துகிறோம். "துன்பத்தை" "வலியிலிருந்து" பிரிக்கிறோம். வலி உடல் உணர்வு, ஆனால் துன்பம் என்பது நீங்கள் தீவிரமாகத் தப்பிக்க விரும்பும் வலி. அதாவது உடற்பயிற்சிக் கூடத்தையோ தீவிர சாகசச் செயல்பாடுகளையோ ரசிப்பவர் கூட "துன்பப்படுவதில்லை", ஏனெனில் அவர் அதைத் தவிர்க்க விரும்புவதில்லை. இந்தத் தெளிவான வரையறை துன்பம் உலகளாவிய ரீதியில் தீயது என்பதைப் புறவய உண்மையாக்குகிறது.

எதிர்த்தரப்பை அடையாளம் காணுதல்

துன்ப-ஆதரவாளர்கள் அல்லது உயிர்-ஆதரவாளர்கள் (Pro-Life), அதாவது துன்பத்தைத் திணிக்கும் அமைப்பு. நீதிக்கான ஒவ்வொரு இயக்கமும் தான் எதற்கு எதிராகப் போராடுகிறது என்பதைத் தெளிவாக வரையறுக்க வேண்டும். எங்கள் தெளிவான எதிரி ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் உண்மையான ஒடுக்குபவர். உயிர்-ஆதரவாளர்கள் என்பவர்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்து அனுபவிக்க வேண்டும் என்பதற்காக மட்டுமே காட்டு விலங்குகளின் குட்டிகள் துன்புறுத்தப்படுவதையோ கிழிக்கப்படுவதையோ ஏற்றுக்கொள்பவர்கள். தங்கள் தீங்கான சலுகைகளையும், தர்க்கமற்ற, வசதியை அடிப்படையாகக் கொண்ட அறங்களையும் காத்துக்கொள்ள அவர்கள் பாகுபாடற்ற அழிவுவாதத்திற்கு எதிராகப் போராடுகிறார்கள். (பொறுப்புத் துறப்பு: இதை மனித-மைய மதவெறிச் சொற்களுடன் குழப்பிக்கொள்ள வேண்டாம், அழிவு-ஆதரவு சமூக நீதி இயக்கம் அனைவரையும் யதார்த்தமாகப் பாதுகாப்பிற்குக் கொண்டு சேர்ப்பதன் மூலம் முழுமையான அமைதி என்ற அறிவார்ந்த விளைவை உண்மையாக முன்னெடுக்க மனித இனப்பெருக்கத்தை ஆதரிக்கிறது).

அவர்கள் தவறு, ஏனெனில் உயிரை, அதில் எல்லாத் துன்பப்படுபவர்களும் அடங்க வேண்டும், தொடரக் கட்டாயப்படுத்த யாருக்கும் உரிமை இல்லை. பிறக்காத உயிர்கள் சித்திரவதை செய்யப்படக்கூடிய உலகிற்குள் கட்டாயமாகத் தள்ளப்பட அனுமதிக்க அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை. அதாவது, ஒரு வெள்ளை ஒடுக்குபவருக்கு அடிமைகள் பிறக்க வேண்டும் என்று கோர உரிமை இல்லை, ஒரு அடிமை கூட மற்ற அடிமைகளை இருப்புக்குக் கட்டாயப்படுத்த முடியாது. யாரையும் இருப்புக்கு வந்து துன்பப்படக் கட்டாயப்படுத்துவது எப்போதும் தவறு. ஆனாலும் உயிர்-ஆதரவாளர்கள் நீட்டிக்கக் கோருவது சரியாக இதையே.

ஒருவர் உயிர்-ஆதரவுப் பிரச்சினையின் பகுதியாக இருப்பார், அவர்:

• பிறரின் துன்பத்தைப் பற்றிக் கவலைப்படாவிட்டால் அல்லது அவர்கள் துன்பப்பட வேண்டும் என்று தீவிரமாக விரும்பினால்.
• தர்க்கரீதியான தர்க்கம் மற்றும் சான்றுகளுக்குப் பதிலாக மதத்தையோ வேறு எந்தத் தர்க்கமின்மையையோ பின்பற்றினால்.
• இனவெறி, பாலினப் பாகுபாடு, மாற்றுத்திறனாளிகள் மீதான பாகுபாடு, மனிதருக்கு மட்டுமான பிறப்பு எதிர்ப்பு அல்லது இனப்பாகுபாடு போன்ற எந்த வடிவ மதவெறியையும் கடைப்பிடித்தால்.
• சான்றுகள், தர்க்கம், தீங்கைக் குறைத்தல் ஆகியவற்றுக்குப் பதிலாகத் தனிப்பட்ட இன்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு தங்கள் அறத்தை அமைத்தால்.

இனவெறி, பாலினப் பாகுபாடு போன்ற சில மதவெறி வடிவங்களைச் சமூகம் அங்கீகரித்தாலும், இனப்பாகுபாட்டை (விலங்குகள் அல்லது மனிதரல்லாதவர்கள் மீதான பாகுபாடு) பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கிறது. துன்பத்தைத் திணிப்பவர்கள் விலங்குகளின் துன்பத்தை ஒதுக்கித் தள்ளுகிறார்கள், ஏனெனில் அந்த மதவெறியர்கள் விலங்குகளைப் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் குழுவைச் சேர்ந்தவையாகப் பார்க்கும் அளவுக்குப் பரிணமிக்கவில்லை. மேலும், துன்பத்தின் காரணத்தைப் பொறுத்துச் சமூகம் பாதிக்கப்பட்டவர்களிடையே பாகுபாடு காட்டுகிறது. உயிர்-ஆதரவு மதவெறியர்கள் பட்டினியால் வாடும் சிங்கத்தையோ உயிரைப் பறிக்கும் விபத்தையோ "வெறும் இயற்கை" என்று ஒதுக்கிவிடுகிறார்கள், மீண்டும், உயிரைத் திணிப்பவர்கள் துன்பத்தைத் தீர்க்கத் தலையிடுவதன் அவசரத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் அளவுக்குப் பரிணமிக்காததால் மட்டுமே.

ஆனால் பாதிக்கப்பட்டவருக்குத் தான் ஒரு உறுப்பை இயற்கையாக இழந்தாரா அல்லது யாரோ வெட்டினார்களா என்பது பற்றிக் கவலை இல்லை. விலங்குக்குத் தான் காட்டில் பட்டினி கிடக்கிறதா மனிதக் கூண்டில் கிடக்கிறதா என்பது பற்றிக் கவலை இல்லை. ஒரு குழந்தை குற்றத்தை விட இயற்கை நோயால் குறைவாகத் துன்பப்படுவதில்லை. துன்பம் சமமாகக் கொடூரமானது, தர்க்கரீதியாக அதன் எல்லா வடிவங்களும் தொடர்வதை நாம் தடுக்க வேண்டும்.

உயிர்-ஆதரவாளர்களும் உயிரியலின் பாதிக்கப்பட்டவர்களே என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். ஒரு கொடூரரோ பாலியல் வன்கொடுமையாளரோ அப்படி நடந்துகொள்வது அவருக்கு மனநலக் கோளாறு இருப்பதாலோ, பரிவுக்குத் தேவையான கண்ணாடி நியூரான்கள் உடல்ரீதியாக இல்லாததாலோ ஆகும். வேட்டையாடுவதற்காகச் சிங்கத்தை உயிரியல் ரீதியாகக் குற்றம் சாட்ட முடியாதது போல, மக்களின் மூளை வேதியியலுக்காக அவர்களை உயிரியல் ரீதியாகக் குற்றம் சாட்ட முடியாது. ஆனாலும் அவர்கள் அழிவுவாதத்தைப் புரிந்துகொள்ளத் தேவையான பரிவும் தர்க்கமும் இல்லாத குறைபாடுள்ள இயந்திரங்களே. எங்கள் முன்னேற்றத்தைத் தடுக்கும் சக்தி அவர்களுக்கு இருப்பதால், இந்தப் போராட்டத்தில் அவர்கள் எங்கள் எதிரிகள். அவர்கள் அமைதிக்கான பாதையில் நிற்கும் உயிரியல் தடைகள் மட்டுமே.

இலக்கு

யதார்த்தமான, அறிவியல் அணுகுமுறை முழுமையான கற்பனை உலகைப் பொய்யாக வாக்குறுதியளிக்கும் பிற இயக்கங்களைப் போலன்றி, நாங்கள் பொய்யான அல்லது அப்பாவித்தனமான வாக்குறுதிகளைத் தருவதில்லை. எங்கள் இலக்கு மிகத் தெளிவானது: முடிந்தவரை அதிகமான உயிர்களுக்கு இன்மையின் அமைதியை வழங்குவது. இயக்கம் அனைவரையும் உள்ளடக்கியதாகவும் பாகுபாடற்றதாகவும் இருக்க மூன்று கண்டிப்பான விதிகளைப் பின்பற்றுகிறோம்:

விதி 1: முடிந்தவரை பரந்த அளவில் அழிவை ஏற்படுத்துங்கள்.

விதி 2: முடிந்தவரை முழுமையாக அழிவை ஏற்படுத்துங்கள்.

விதி 3: முடிந்தவரை விரைவாக அழிவை ஏற்படுத்துங்கள்.

விதி 4: முடிந்தவரை அமைதியாக அழிவை ஏற்படுத்துங்கள்.

விதிகள் 1 மற்றும் 2 எப்போதும் விதி 3-ஐ விட முன்னுரிமை பெறுகின்றன, விதி 3 விதி 4-ஐ விட முன்னுரிமை பெறுகிறது, ஏனெனில் பரந்ததாகவும் முழுமையாகவும் இல்லாமல் போனால் நீண்ட காலத்தில் மிக மோசமான துன்பம் விளையும். சிறந்த முடிவை அடைய தேவையான அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும்.

எல்லாப் பதில்களும் ஏற்கனவே எங்களிடம் உள்ளன என்று நாங்கள் கூறவில்லை. இந்த இலக்கை எப்படி அடைவது என்பதைச் சரியாக வெளிப்படுத்தும் ஒரே பாதை அறிவியல் ஆராய்ச்சி.

இயற்பியல்: பிரபஞ்சத்தின் விதியைப் புரிந்துகொள்ளவும், உணர்வுள்ள உயிரை நிரந்தரமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் வழியைக் கண்டறியவும் மேம்பட்ட கோட்பாட்டு மற்றும் சோதனை இயற்பியல் நமக்குத் தேவை, ஒருவேளை வெற்றிடச் சிதைவு, விசித்திரப் பொருள் அல்லது அசாதாரண ஆற்றல் மூலம்.

செயற்கை நுண்ணறிவு (AI): அதிநுண்ணறிவு AI நிச்சயமாக இயக்கத்தின் முக்கியப் பகுதியாக இருக்கும், எங்கள் ஆராய்ச்சிக்கு வழிகாட்டி, அழிவுக்கான மிகச் சிறந்த முறைகளுக்கான தேடலைத் தொடரும்.

வானுயிரியல்: உயிரின் தோற்றத்தையும், பிரபஞ்சத்தில் உயிர் எவ்வளவு அடிக்கடி உணர்வுள்ளதாகிறது என்பதையும் நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

எங்கள் இயக்கச் செயல்பாடு இந்த அறிவியலை முன்னோக்கித் தள்ளுவதற்காகவே உள்ளது. கடுமையான துன்பத்தை ஒழிப்பதே இல்லையெனில் அர்த்தமற்ற பிரபஞ்சத்தில் மனிதர்கள் செய்யக்கூடிய உண்மையிலேயே அர்த்தமுள்ள ஒரே செயல். குழந்தைத் துன்புறுத்தலையும் விலங்குச் சித்திரவதையையும் நிறுத்துவது கலையை உருவாக்குவதையோ செவ்வாயை ஆராய்வதையோ விட எல்லையற்ற அளவில் முக்கியமானது.

முக்கியக் கொள்கைகளும் உண்மைகளும்

வெற்றி பெற, இயக்கம் இந்தத் தர்க்கரீதியான உண்மைகளைக் கண்டிப்பாகப் பின்பற்ற வேண்டும்:

பொருள்முதல்வாதம்: பௌதீக யதார்த்தம் மட்டுமே உள்ளது. மனம் வெறும் உயிரியல் வன்பொருள், மாயமோ ஆன்மாவோ இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தியோ இல்லை.

நாத்திகம்: அறிவார்ந்த, கருணையுள்ள எந்தப் படைப்பாளரும் இத்தகைய கடுமையான துன்பம் நிறைந்த உலகை வடிவமைக்க மாட்டார். மதம் முழுவதும் புனையப்பட்டது.

நரம்பியல் நியதிவாதம்: மனித நடத்தை, ஆளுமை, தேர்வுகள் முழுமையாக மூளையின் பௌதீக அமைப்பால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. சுதந்திர விருப்பம் இல்லை, அதாவது உயிர்-ஆதரவு நிலைப்பாடு ஒரு உயிரியல் குறைபாடு.

விளைவுவாதம்: நோக்கம் வழிமுறைகளை நியாயப்படுத்துகிறது. அடிமைத்தனத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவர மக்கள் இரத்தம் சிந்தும் போரைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது போல, முடிவில்லாத எதிர்காலத் துன்பத்தைத் தடுக்க நாம் பெரிய நன்மையைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்.

அறிவியல்: முழுமையான, சான்றுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அறிவியலை மட்டுமே நாங்கள் சார்ந்திருக்கிறோம், அனைத்துப் போலி அறிவியலையும் நிராகரிக்கிறோம்.

துன்ப-மைய அறம்: பாகுபாடின்றித் தீயதைத் தடுப்பதிலும் அதை ஏற்கத்தக்க அளவுக்குக் குறைப்பதிலும் மட்டுமே நாங்கள் அக்கறை கொள்கிறோம். எதையும் உணராத பொருட்களுக்கோ, மதம், பணம், நாடுகள் அல்லது "இயற்கை" போன்ற கற்பனைக் கருத்துகளுக்கோ நாங்கள் மதிப்பளிப்பதில்லை. இந்தக் கொள்கைகள் இல்லாவிட்டால், தர்க்கமற்றவர்கள் உள்ளே வந்து இயக்கத்தைத் தவறாக வழிநடத்துவார்கள். இந்த உண்மைகளைத் தவிர, எங்கள் இலக்குக்கு ஒரு படி நெருக்கமாக எங்களைக் கொண்டு செல்லும் எந்த அரசியல் பிரச்சாரத்தையும் உத்தியையும் ஆதரிப்போம்.

செயல் திட்டம்: இலக்கை எப்படி அடைகிறோம்

முடிவுகளைப் பெறவும் சிறந்த அழிவை அடையவும் தேவையான அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும். எங்களுக்கு ஒரே ஒரு இறுதி இலக்கு உள்ளது:

1) பரந்த மற்றும் முழுமையான அழிவு: AI பொறியியல், வானுயிரியல், இயற்பியல் ஆராய்ச்சியை ஆதரிப்பதன் மூலம் இதை அடைகிறோம். இயக்கச் செயல்பாட்டின் மூலம் இதைச் செய்கிறோம்: தர்க்கரீதியான மக்களுக்குக் கல்வி அளித்து அவர்களைச் சேர்ப்பது, அவர்கள் பின்னர் திட்டத்திற்குத் தேவையான விஞ்ஞானிகள், AI பொறியாளர்கள், நிதியளிக்கும் கோடீஸ்வரர்களைச் சேர்ப்பார்கள்.

எதிர்காலத்தில் நாம் அரசியலில் நுழைய வேண்டியிருக்கலாம், அரசுக் கொள்கைகளை மாற்றப் பெரிய புறக்கணிப்புகளை ஒருங்கிணைக்க வேண்டியிருக்கலாம், அல்லது உயிர்-ஆதரவாளர்களுக்கு எதிராகப் போர் கூடச் செய்ய வேண்டியிருக்கலாம். நாம் வரலாற்றில் மிகவும் சமரசமற்ற சமூக நீதி இயக்கமாக இருக்க வேண்டும். அடிமைகளின் துன்பத்தை நிறுத்தச் சட்டங்களை மாற்றவும் போர்களைச் செய்யவும் வேண்டும் என்று அடிமை ஒழிப்பாளர்கள் அறிந்திருந்தது போல, இந்த உடைந்த பிரபஞ்சம் இருப்புக்குக் கட்டாயப்படுத்தும் ஒவ்வொரு உயிரின் துன்பத்தையும் நிறுத்த நாங்கள் போராடுகிறோம். சமரசமற்றவராக இருப்பது என்றால் துன்பத்தை ஒழிக்கத் தேவையான அனைத்தையும் செய்யத் தயாராக இருப்பது. நூற்றுக்கணக்கான அல்லது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு என்ன உத்திகள் தேவைப்படும் என்பதைச் சரியாக ஊகிக்க முடியாது, ஆனால் பூஜ்ஜியத் துன்பமே ஏற்கத்தக்க ஒரே விளைவு.

மனிதத் தர்க்கமும் அறிவும் தொடர்ந்து வளர்ந்தால், அழிவுவாதத்தின் முடிவு முற்றிலும் தவிர்க்க முடியாதது. துன்பத்திற்கு நிரந்தர முடிவு கட்டப் போராடுவோம். எந்தக் குழந்தையும் துன்புறுத்தலுக்குத் தகுதியானது அல்ல, எந்த விலங்கும் அடிமைத்தனத்திற்குத் தகுதியானது அல்ல, எந்தக் குடும்பமும் பேரழிவுக்குத் தகுதியானது அல்ல. எந்த வேட்டையாடியும் பட்டினியால் சாகத் தகுதியானது அல்ல, எந்த இரையும் கிழிக்கப்படத் தகுதியானது அல்ல.

நாங்கள் தர்க்கரீதியான மனிதர்கள், துன்பப் பிரச்சினையைப் புரிந்துகொண்டு தீர்க்கக்கூடிய ஒரே உயிர்கள். அனைத்து உணர்வுள்ள உயிர்களுக்கும் பாதுகாவலர்களாகச் செயல்படக்கூடியவர்கள் நாங்கள் மட்டுமே என்பதால், அவ்வாறு செய்யும் கண்டிப்பான அறக் கடமை எங்களுக்கு உள்ளது. எனவே ஒன்றுபட்டு அவர்களுக்காக, இருப்பின் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்காகப் போராடுவோம்.

துன்பத்தை ஒழிப்போம். அமைதி வாழ்க!